華嚴一乘成佛妙義

也。情非情作佛者。問答云。若依三乘終教即

一切有情眾生皆悉成佛。由他聖智顯本有

佛性及行性。故除其草木等。如涅槃經說。若

成佛處者。終南問答云。若終教三乘如三千

等。同類世界現佛成者並是化佛。何以知之。

大智度論成佛世界廣引。如疏得知。並是化

佛化境多處現身故是化也。摩醯首羅天身

亦是化作。由權現閻浮菩提樹下。是故化佛

蓮華藏界所有佛者是實報也。通體相用十

方淨土所現佛者是報佛也。所有親屬是法

門也。為現引此娑婆小根畢習眾生。故如大

乘無量壽經說。若修相好業。若依終教及直

進菩薩並從發心以來一切並修十地。終教

無別。百劫修相好業。下卷云。此終教中論其

實行。從發意即福慧双修故成佛時無別修

也。若種性者。下卷云。即就真如性中立種性。

故則遍一切眾生皆悉有性。故智論云。白石

有銀性。黃石有金性。水是濕性。火是熱性。一

切眾生有涅槃性。以一切妄識無不可歸自

真性故。如經說言眾生亦爾。悉皆有心。凡

有心者定當得成阿耨菩提。以是義故我常

宣說。一切眾生悉有佛性。問。如有難云。若諸

有心悉當得菩提者佛亦有心亦應當得。若

言。佛雖有心更非當得。是則無性眾生雖是

有心亦非當得。答。經中已自為簡濫。故但云

眾生有心。不云佛也。以處處受生名眾生。故

不同佛也。廣如彼說。位地亦如下卷說。

第四約頓教。朋唯有一門。所謂無相。何以故。

由成行三昧乘彼一昧真如所成故不可