華嚴一乘成佛妙義

悟。善財一生皆得者。依華嚴經。疾得成佛

有其五種。一依勝身從見聞位。後一生至離

垢定後身即成佛。二依見聞逕生疾剋。三依

一時疾得成佛。四依一念疾得成佛。五依無

念疾得成成佛。初義有四。二依見聞逕

生疾剋者。如初地中有三時益。一聞時益。二

修行時益。三轉生時益。故地論云。是諸如來

加護於諸菩薩。此人能聞持如是微妙法。此

是聞時益。諸地淨無垢。漸次而滿足。證佛十

種力成無上菩提。此是修行時益。雖在於大

海及劫盡火中決定信無疑必得聞此經。此

展生益。意信行地菩薩聞持此金剛藏所說

勝法。即得諸佛加護離諸魔事。此為聞時益

聞既此勝法漸次修滿十地諸行。乃至成菩

提。是名修行時益。或有不定趣眾生。聞此十

地微妙法殖金剛種。雖生善道惡道難處逕

多劫數。彼難處中必得同此經。此名轉生時

益。問。若爾已逕多生。何言疾成佛。答。經多

生是三乘門意。悟入一乘時疾成佛。故玄門

云。問既言久修始得者云何言一念得耶。答

言久修善根者即在三乘教攝。從三乘入一

乘。即是一念始終具足。故經云初發心時等。

乃至下明善財從文殊發心。求善知識逕歷

百一十城已。而不如一念得見普賢菩薩。故

知得入此緣起大海。一念豈不成佛耶。三依

一時疾得成佛者。如善財童子。於知識處一

時之間獲普賢法。此約最後善知識說。如次

上所引玄門文意。至此善友也。已得普賢法

故。因果無二故。疏第二十云。第五顯因廣大