華嚴一乘成佛妙義

皆得如虛空化虛空。能化所化無障礙。然非

所執情能所及也。問。佛見迷惑眾生時。若以

惑心見。若以覺智見。若以惑心見者惑非善

見。何能見。若以覺智見者覺絕見知。何可能

見。答。有二義。一惑見覺見。二俱不得見。初

義意如鬼。鬼見人不見。惑以惑見。覺不見。如

於杌見鬼。是迷惑鬼。見鬼非惑。此義亦然。惑

見惑亦覺非惑。是故佛言。我與汝不異。汝自

為別。此意我者覺人。汝者迷執。故知惑覺不

異也。後義意惑此見義故非惑見。以惑見惑

故非覺見。問。佛既覺者何以惑見惑。答。覺惑

體無二。而覺任自惑見名為惑耳。具如香象

問答。問。一成一切成其義何。答。可有二義。

一約人。一約位。初義問答云。約緣起人說。故

一人即一切人是一人。一切人即一人是一

切人。故修言亦然。一修一切修。一切修一修。

故同得云也。問。現一人修而餘不修亦一人

非餘人。何得為爾。答。汝所見但是遍計耳。不

關緣起之法。不足言也。後義者六相義章云。

行德即一成一切成。理性即一顯一切顯。普

別具足始終皆齊。初發心時便成正覺等。疏

一亦同。問。三乘人極至何位進入一乘即成

佛。答。五教上云。至自位究竟處故。後皆進入

別教一乘。此各得出世果。處為自位究竟處

約菩薩。又三賢位是得出世益。處具如一乘

義。問。一人現在世。是人未來世可成佛。化現

在我身令修行。答。化令修行。問。現在人修行

可得彼何其佛。化現在我令修行。答。彼佛不

化者。今吾身不得作佛。故彼佛化時方吾能