華嚴一乘成佛妙義

相知識以前照理無二顯甚深。方堪成佛廣

大之因故。在道場如來前者表普賢齊佛果

故。因果位同故。又云。一身充滿明普賢身下

有十三種。等於諸佛。此是因位圓滿更無所

修。是故但云與諸佛等。不辨更求知識修因。

普賢位竟。故知此約理成佛。因果無二故。一

時成佛。此善趣行人未入信滿及初住等。故

非行成佛位成佛。四依一念疾得成佛者。如

契普賢法。一念即成佛此依俗諦念也。此亦

約善財等。上約聞說法時說成佛。此取念念

念成佛義。是理成佛。故隨取自在依俗諦說

一念。五無念疾得成佛者。一切法不生。一切

法不滅。若能如是解是人見真佛。故記云。有

云。約維摩一念不生即是佛。此義不然。同是

俗諦念即是無生。故云無念成佛。一切法不

生等者。是昇夜摩天宮文可尋文處。

5問答分別門第五問答分別門

問。宗意一切眾生皆是佛時佛與眾生有何

差別。答。同一緣起法故。佛時全佛無別眾生。

眾生時全唯眾生亦無別佛。若非全佛非全

眾生緣起不成。故無眾生亦無佛。一切法是

一如所成緣起法故。互全攝方立眾生門。故

全眾生。佛門故皆佛。故非無彼能化佛所化

眾生。問。佛全覺人眾全惑者。若佛與眾生一

者唯是惑耳。何有能化。亦眾生與佛一者但

全覺人。何有所化。答。有二義。一無能化所

化。二有能化所化。初義意全眾生故無能化。

全是佛故無所化。後義意全作二。故有能所

化。何者緣起無障無礙法。定不有一。故隨須