華嚴一乘成佛妙義

香象問答云。問。本有修生等四句中有修生

本有本有修生二句。其即緣起法故非本有。

無修生非修生無本有。此二句因緣法可解。

唯本有但修生。此二句為因緣法乎。若非由

修生而有本有者。與習種以前有本有之義

有何別云。答。聖者能見機益故四句皆普

說。若有機緣眾生□以性種為前習種為後利

益。即說本有前有修生後。若有眾生以修生

為前本有為後利益。即說性種為後習種為

前。但隨機處中說耳。勿見法定有前後。以其

法無前後故即善當於先後耳。是故諸聖教

之說前後不定。然而如言取者定本有前有

法故失因緣旨違其意。故與彼人不同耳。餘

一切法門皆爾。須解教所由。又解法實性也。

華嚴一乘十玄成佛妙義一卷

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于時應長元年九月二十八日於東大寺戒

壇院以尊勝院之御本加反點了。但文字

散散極不審多。有後覽者可有交定候也。

小比丘實圓

享保三龍集戊戌仲秋初九天依淨俊成業

御許可而繕寫之。上件本者示觀國師俗

甥之神足。禪明房實圓之御本也。乍然文

字魚魯風鳳之謬尤多。後覽君子夫思之。

賢首嗣祖勤息國賊性空