華嚴一乘成佛妙義

盡故不依彼位地漸次。故疏十六云。第二辨

普賢行中。先明所治廣大有百千障能治廣

大有六十行。又以所障法界如帝網重重。令

能障同所亦皆無盡。言自分勝進分者。疏第

二卷云。然此分通說有七重。一約一行生熟

分。二約二行。如施行已成後修戒等。三約二

利以分。四就行位以得位為勝進。五約比證

以分。六約二位。謂前位已成為自分趣向後

位為勝進。七就因果。因成自分八果勝進。

今此第七當普賢圓因成趣性起妙果故。故

疏文言該因及果。問。就後義今信滿者要所

也。通十信名。若第十信名為信滿。答。通十信

名。何者未入位。前次第修習十信心。亦更一

二三劫增修十心入初住位名為滿心。故疏

四云。若約終教此信但是十住位之方便自

無別位。故本業經云。未上住前有此十心名

字。謂一信心。二念心。三精進心。四慧心。五

定心。六不退。七迴向心。八護心。九戒心。十

願心。增修是心一劫二劫三劫乃得入初住

中。心有十增。成名百法明門。名入習種性中。

故知無位但是方便行也。問。其一二三劫者

萬劫內劫若外劫耶。答。萬劫內劫。故起信論

疏云。如本業經云。是信相菩薩於十千劫行

十戒法。當入十信心入初住位。釋云。此中言

入初住位者。謂十住初發心住位也。以至此

位方得不退信心。是故亦名入十信心。非謂

十解以前之十信也。意既言十千劫入初住

位不言十千餘。故知內劫。問。十信滿心初發

心住有何差別。答。此無差別。故起信論疏云。