華嚴一乘成佛妙義

次明一乘五位滿心佛。然立乾慧等十地。最

後立直進菩薩十七門次第。答。慧鏡德云。昇

建立三乘共行十地之本。當是法標師所述。

彼師准位以三反釋。謂一釋三乘別教十地。

二會別教十地入通教位中。三會通教十地。

入通宗位中。若依初位者。外凡終性空隣位

中說乾慧地。性地者。謂總想念處別

相念處。及與善四根合此五方便位。為性地

也。此五方便中總別。二念處中同觀性空。後

四善根中辨觀法空。故合總別二念處為一

也。八人地者。立於苦忍位也。見地者。立於須

陀洹見道位也。薄地者。立於斯陀含位也。離

欲地者。立於阿那含位也。已辦地者。立阿羅

漢位。此七地者。屬聲聞乘中。辟支佛地者。可

知也。菩薩位者。此別教中未說三十心位。唯

約十住。唯於四菩薩謂初住名為新發意住。

第二住至第六住。名為久行道地。第七住至

第九住。名為阿毘跋致地。第十住名為一生

補處位。更等覺金剛心不說。以第十住為終

也。此即是丈六色相之實佛成也。第二番者。

別教之佛即是覆跡之佛。故退在通教十信。

令入十信也。二乘五果者。安十信前。令入十

信位中也。問。若爾何故二乘五果不安十住。

雖在十信初心。仁王經云。習種初心中既出

過二乘。故知不安十住也。五方便中所說性

地乾慧地並退安於信前凡位中。會如是。別

教十地而為欲令入通教。故立三乘共行十

地。既是通教。方得知佛道長遠。更逕三賢十

地修方得成佛。是故通教十信即有五品弟