華嚴一乘成佛妙義

親資助因緣生死。此前二生死非正變易以

與變易為方便及因緣亦名生死。如三界中

惑業是分段方便因緣。亦名分段生死。故梁

攝論云。苦集通名生死。三有有者依無流業。

是業名為因緣生死。此前二生死非正變易

以與變易為方便及因緣亦生死。如三界中

惑業。是分段生死。故梁論云。苦集通名生死。

三有有者依無流業資有流業。所引變易生

死名有有生死。故佛性論云。有有生死者是

無明住地為方便。無流業為因。三種聖人意

所生身。譬如四取為緣有流業為因三界內

生身。四無有者是變易生死最後身。故名無

有。故佛性論云。無有生死者是三種聖人意

生身最後身為緣。是不可思惟退墮。譬如生

為緣死等為過失。問。何者是三種聖人。答。勝

鬘經云。無明為緣無流業因生阿羅漢辟支

佛大力菩薩三種意生身。在地上故。楞伽經

第五卷云。有三種意生身。一者三昧樂意生

身。謂第三第四第五地。二者如實知諸法相

意生身。謂於第八地。三者種類無作行意生

身。諸師釋不同。一師云。約三學別地。三地是

定。若約六度五地是定。故云三四五名三昧

樂受意生身。第六地般槃若現前。故六七八

地名如實覺知諸行智意生身。而言第八者

舉其終也。九地已上名種類無作行意生身。

第二師云。第一略初二地。故言三四五。第二

亦略初二。故云第八地。理實而言。第一通前

五地。第二通六七八三地。第三通九十二地。

第三師云。次第二於第八地。則知第一七地