華嚴一乘成佛妙義

海等有為因義。故亦得名性。問。積界成性界

亦因義。何不名性。答。無融結故闕初義也。問。

十世界中海望於後亦積成餘界。何不名性。

答。初積結攝已得性名。後開異義轉立別號。

故不名性也。上引智論云。若依終教如智論

中。以三千大千世界為一數。數至恒沙為一

世界性。數此性復至恒沙為一世界海。數此

復至恒沙為一世界種。數此復至無量恒沙

為一佛世界所化分齊。又云。三千界外別有

十世界性海輪圓分旋轉蓮須相。此等當萬

子已去輪王境界。問。何如此普莊嚴童子當

萬子已去輪王之子。答。已經文言二萬五千

子。故知萬子已去輪王子。刊定記三有二釋。

一云。言王子五百人別本云二萬五千人者。

案瓔珞經金輪王千輻子乃至第十地菩薩皆

二萬子。釋曰。第十地菩薩亦現為王。當無二

萬五千。案喜見統領及未見波羅蜜善眼佛。

前猶未至第二地。恐二萬五千誤也。二云。約

教說異。理亦無失。今云。後順本疏會。初釋違

文。云經彼約三乘故疏云。問涅槃中一切輪

王皆定千子不增不減。何故中乃不同耶。

答。彼是王四天下之輪王約三乘說。此是王

世界性之輪王。故寬細於彼。如白淨梵網

等。以恒沙金輪王福所感此約一乘說不同

也。今私案經本疏所說太有道理。何者夫人

數新古本共言三萬七千。亦同言人壽二小

劫。言小劫者基法華疏二云。即以日月年等

為劫。故名為小。元曉和尚劫義云。大論云。時

節歲無量名為小劫。既多時中在三萬餘夫