華嚴一乘成佛妙義

地為緣。悲願為隨助。三種性已上乃至初地

所受分段惡業為因。悲願為正緣。四住地為

隨助。約此三重為惡道分段。問。善道三重分

段如何。答。一凡夫二乘大乘十信所受分段

善業為因。四住地為緣。二種性解行所受分

段善業為因。四住地為正緣。悲願為隨助。三

地上所受分段善業為因。悲願為正緣。四住

地為隨助。約此三重為善道分段。所言變易

生死六重者。事識三重及妄識三重。問。事識

三重變易如何。答。一阿羅漢辟支佛所受變

易事識中生空觀為因。無明住地為緣。二種

性解行所受變易事識中法空觀為正因。無

明住地為緣。三地上所受變易事識中非有

無息相之解為正因。無明住地為緣。約此三

重為事識中。三重變易生死如何。答。一地前

所受變易妄識中。一切妄想依真觀以為因。

無明住地以為緣。三八地已上所受變易妄

識中。唯真無妄息想觀以為正因。無明住地

為緣。約此三重為妄識中三重變易生死。下

卷云。若依終教地前留惑受分段身。於初地

中永斷一切煩惱使種。亦不分彼分別俱生。

於所知障中亦斷一分麁品正使。是故地上

受變易身。至金剛位。十者依大乘同性經有

三種十地。聲聞十地緣覺十地佛十地。為攝

引小乘同於大乘終教之義故作此說。其十

地名等具如疏說。又有差別。十地相廣如梁

論修時章釋。記云。彼經亦名一切佛行入智

毘盧遮那藏說經有二卷中引初卷也。修時

章者。此引彼論第十一卷修時章第五。如彼