華嚴一乘成佛妙義

種性中即有一分無性眾生。故顯揚論云。云

何種性差別。五種道理一切界差別可得故。

乃至云。唯現在世非般涅槃。不應理故。乃至

廣說。是故當知。由法爾故無始時來一切有

情有五種性。第五種性無有出世功德因。故

永不滅度。由是道理諸佛利樂有情功德無

有斷盡。其有種性者。如瑜伽論云。種性亦有

二種。一本性住。二習所成。廣如彼說。又云。

若三乘始教中以漸異小乘故說多人有性。

猶未全異彼。故許一分無性。是故論中判為

權施不了說也。

約大乘終教有其十門。一者約位。從十信行

乃至歡喜等十地滿後即其佛。二者從歡喜

等初地至盡第九地於第十地中即成其佛。

如梵網經所說者是。此為對聲聞現凡身上

得於果證。故作此說。此當變化佛成非當實

成。記云。上卷梵經中云。第十體性入佛境

界地。依此文故知第十地中成佛也。三者是

約位。從初歡喜地至第三地是世間相同三

界。第四地已去第七地相同無流。於世間身

中得彼三乘無流德名為出世。記云。約所依

身同分段故是世間。而第四地初得出世德

故約此德為出世也。第八此至第十地名出

出世即得成佛。記云。是所依身同成變易故。

第八地成法身。第九地成應身。

第十地成化身。此為於十地中別地相。故作

是說。四者一念成佛約無分別真理。故作是