華嚴一乘成佛妙義

子。謂聲聞四果辟支佛果為五。問。若爾菩薩

四位云何准。答。習種為新發意菩薩。性種道

種為久行道。初地已上並阿毘跋致等覺是

一生補處。妙覺是菩薩也。問。以通教會別教。

會別教而假別教位准通教中。如是直自通

教說三乘共行十地云何。答。會二乘五果入

於通教十信位中。名為乾慧地。三賢位是性

地。八初地中近方便名為八忍地。初地名為

見地。二地是斯陀含名為薄地。三四二地名

為離欲地。五地與諦觀相應。故名為阿羅漢

已辦地。六地是因緣觀。故名為辟支佛地。至

等覺名為菩薩地。妙覺名為佛地。第三番者。

斷通教障染盡。所得佛果還退。安於通宗十

信中也。通教十地退安於通宗十住位五品

弟子。謂須陀洹有向果。故如次准於初二住

也。乃至第五品弟子名辟支佛。此亦有向果。

故准於第九第十二住中。問。若爾何故其佛

果立於通宗十信滿心中。通教十地為十住

五品弟子。答。約實五品。弟子及與佛不別相

續。唯依通教為至於其教佛果位。而退安信

滿心。故實佛退時竟而退其性。為五品弟子

立同。是故此人實退信滿之佛。轉名全修十

信行時為聲聞。又為十住菩薩。細可思也。問。

若爾何故退通教佛立信滿中。唯被通宗教

令修十住行。更不令修通宗十信。答。其乘教

不實說。通宗方得為實時有於其佛果即信

通宗。是故其乘佛果與通宗信。一如類初地

中起一乘信時即其初地成就一乘信也。問。

何故別教三乘佛更修通教信。答。彼教三十