華嚴一乘成佛妙義

論云。若見真如即入清淨意行地。從初地至

十地同得此名。清淨意行人自有四種。初一

從道立名。謂清淨意行後三從別立名。謂有

相行無相行無功用行。此清淨意人從第六

地以還說名有相行。乃至第七地是無相行

有功用。乃至若人入八地有無相行無功用

未成就。若八地圓滿於八地無相行無功用

已成。於九地十地無相行無功用未成滿。第

三阿僧祇劫此無相無功用乃成。譬如須陀

洹斯陀含阿那含三位製立為五人。若三位

云何製立為五人。由位差別故成五人。從初

方便至須陀洹為第一人。家家為第二人。斯

陀含為第三人。一種子為第四人。阿那含為

第五人。菩薩位爾。初地為第一位。從二地至

七地為第二位。八地至第十地為第三位。亦

得製立為五人。從方便至初地為第一人。從

二地至四地為第二人。五地至六地為第三

人。七地為第四人。八地至十地為第五人。解

云。此約聲聞乘果。釋十地者顯他人釋十地

中別。故此章引此文顯三乘十地差別不同。

問。若爾與此十地准釋意云何。答。惠鏡德

云。從方便至須陀洹為第一人。為初地人者。

是同見道類故。家家者。此從人死生於天中。

還亦至人中。如從家至家故云家家。第二地

中修惑時以無流智而修行。至四地中還得

彼無流智。故約此義准家家也。五地六地於

無相中最勝故有相行薄唯薄地人也。第七

地中離有相行。唯有功用位故唯受半生准

也。八地已上離有功用。故准已離欲人可知