華嚴一乘成佛妙義

四念有成佛。皆說此事。有實佛信故其人實

佛還令修通教信。而莫信此事故無至別教

佛果人。更令修大乘信也。問。通宗勝於彼宗

更修此行。答。十信中初五是信等五根。增此

五根義中立五心。約實其五中具足法體。通

教行者。具世間信等五根。一時具足。若未具

前五根。直進行者逕十千劫。方得修十信行

成就此信心。問。若爾別教三乘具小乘出世

五根。故被通教時即信心成就。答。小乘根及

大乘根不異。問。若爾此五弟子既修十住行

時。以何義故與聲聞名。答。此人被通宗教修

行故。聞音起行聲聞故。約此義為聲聞弟子。

若唯約解一真心道理之義者。是十信菩薩

也。既斷障染成佛。何故退安通宗十信初中。

答。汝所立佛果。此吾十信位八相成道所放

變化佛。為實佛故退還令修。問。若爾會通宗

次第中。作三乘共行形相如何。答。須陀洹人

作五方便。即為十信三位。謂大集經云。十信

為三品。謂一下品為乾慧。二中品為隨信地。

三上品為法行地。謂中上品為性地也。次二

住為薄地。謂第三第四二住也。乃至第十住

為辟支佛地。若准位者。性種為新發意。道種

為久行。初地已上為阿毘跋致也。等覺為一

生補處。妙覺為佛地。若約自通宗者。十信為

外凡。故乾慧地習種位通二。謂若從頓教而

入者。立五品弟子。隱菩薩位道理。以十住為

乾慧地。性種道種二位入初地近方便故。為

八忍地。初二三地是信忍。故名須陀洹為見

地。四五六地是順忍。故名斯陀含為薄地。七