華嚴一乘成佛妙義

此師義中無諍論。故自受用身佛名假名菩

薩。藏師義中耳極鈍根人不過初地。故名自

受用身佛為假名菩薩。又初地之前菩薩名

假名菩薩。有此諍論。問。佛陀三藏依楞伽經

所說。說通大乘通宗大乘。故立通宗等教。何

故儼師楞伽經不攝通宗中。答。文依楞伽經

而義意趣。取華嚴為通宗。此師如是通三藏

義也。為佛下因位故者。為欲引二乘時佛在

十地。已外彼二乘不為求佛。故下因位中立

佛地也。又下卷云。又亦為說乾慧等十地。第

九名菩薩地。第十名佛地者。欲引二乘望上

不足。漸次修行至佛果故。又彼佛果不在十

地外。亦同在地中者。以引彼故方便同彼。以

二乘人於現身上得聖果。故不在後也。意十

地者乾慧等十地。二約三界九地十地十

一地等已外即成其佛。三約位見彼已外

即成佛。下卷云。但有見修等四位及九地等

名同小乘。或云五位。謂見道前七方便。內分

前三種為資糧位。以遠方便故。後四善根為

加行位。是近方便故。餘名同前。四約行學

已外無學羅漢位即成其佛。五約時依大乘

三僧祇外即成其佛。劫數如下卷。又孔目第

四云。大乘義從狗梨已去成一百句名一受。

一受已去名一阿僧祇。此是大數十數中第

一數也。三乘大乘佛唯一方佛化儀。經此三

大劫修道得成佛。六約菩薩行三十忍三心

外即成其佛。七約無分別空理一念即成其

佛。記云。迴心教中存依他法。似有相而性是

空。約此性空之假相空理不為真如理。八