華嚴一乘成佛妙義

是就相為名。別名方便因緣。此二約用。有有

無有對後為名。故佛性論云。有有生死如上

流般阿那含人。於第二生中般涅槃者餘有

一生故。故名有有。無有生死是變易生死最

後身。故復更無生死。故名．無有也。問。約位判

云何。答。若約頓悟八地已上受變易生。由此

已上煩惱不起無容更受分段生故。若漸悟

者七地已還亦受變易。若約四種據通而言

位位皆有。若據位別唯依梁論。二十二無明

感十一麁報中。初八無月感四麁重。是方便

生死。故知方便在前四地。次六無明感三麁

重。是因緣生死。故知因緣在五六七地。次

六無明感三麁重。是有有生死。故知有有在

八九十地。次二無明感一麁重。是無有生死。

故知無有是金剛位。若是方便及因緣并有

有生死自地起自地斷。若無有生死障佛地

金剛斷。所以爾者十地是學位故自地障自

地斷。佛地無學位故佛地障金剛斷。問。若如

前說方便因緣乃是變易方便因緣非正生

死。何故皆言所感麁重報是變易耶。答。若是

漸悟方便因緣位中即是分段名麁重報。若

望後說初之四地相同凡夫。無明增強遠與

八地已上變易生死為其方便。五六七地相

同二乘及初修菩薩。修無流道亦與八地已

上所感變易為資助因也。若後二種正變易

體。慧遠師云。說二生死各有六重。所言分

段六重者。惡道三重與善道三重也。問。惡道

三重如何。答。一凡夫所受分段惡業為因。四

住地為緣。二十信所受分段惡業為因。四住