華嚴一乘成佛妙義

約生死最後分段身上即成其佛。此約化身。

若約報身分段身後即成其佛。記云。約報身

者滅分段身後成佛也。下卷云。若始教中為

迴聲聞亦說分段至究竟。佛身亦爾。然是化

非實也。

約初教已直進位有其七門。一約位。初從十

信位等乃至從歡喜地等滿足十地外即成其

佛。此由佛境分段身故。記云。此本業經意謂

百劫修相好業所感故。業所感邊名為分段。

不如因位有漏業為因。四取為緣所得分段

身也。二復約位。從歡喜地盡第九地。於第十

地即退成其佛。此亦為對聲聞下位。於下身

成佛故作此說。三約理。真如無分別空一念

即成其佛。四約十地後。一念證果即成其佛。

玄門云。若大乘明一念佛成佛義者。凡有二

種。一者會緣以入實性。無多小故明一念成

佛。如大品經一念品義是也。二者行行既滿

取最後念名為成佛。如人遠行。以後步為到。

此亦分因緣起而明三僧祇劫。修道地前是

一僧祇劫。初地至七地是二僧祇。八地至十

地是三僧祇。然亦不定為有一念成佛。故明

知不定人。終南問答云。一由覺理。位滿足時

唯一念故。二會緣從實時法性無多非長短。

一成即一切成。一切成即一成故。此逆次前

二義當孔目上義。後義當孔目此義。五約時。

大乘三僧祇後即成其佛。六約行。究竟無學

即成其佛。七約大乘十二住。於第十二最上

菩薩住後即成其佛。終南問答云。若依三乘

始教即半成佛半不成佛。若直進及迴心二