華嚴一乘成佛妙義

並是如來藏緣起。舉體即如具恒沙德。乃是

眾生故不增不減。經云。眾生即法身。法身即

眾生。眾生法身義一名異。解云。此宗約理眾

生即是佛。若約頓教眾生相本來盡理性本來

顯。廷然自露更無所待。故不可說即佛不即

等也。如淨名杜默之意等。故所見異。汝今

就初人天位中觀彼眾生當相即空猶亦不

得。況復得見圓教中事。是故汝見現有眾生。

我不約彼說此成佛。但令情見若破。法界圓

現一切眾生成佛者。名究竟教化。不同餘宗。

故下結中名如來無極大悲度脫眾生。問。准

釋結文似約理說。何故標中有發心等五位

因成佛等八相果。答。此是以法性融通門釋。

謂事隨理以融通。故得相即相入故也。又餘

教中觀無生唯照理性。此圓教中具足一切

佛菩薩法。依宗思之。疏第十五解後經云。七

正覺自在中有二釋。一隨文釋。謂一切各為

調化。自所化故各各示成正覺。故云念念。非

是一佛。既各示成非先不覺。今乃始覺故云

非不先覺等。此是現化身用。二就義釋。一

佛即遍一切眾生。周十方微塵盡三世。念念

同時前後俱成正覺。此則實成非化。但以不

成則已成則舊來成。故云非不先覺等。以攝

三世盡故。無過不成故云不住學地等。此准

宗思之。問。此三種成佛若互通耶。若各別。

答。理成佛可通上二。上二不通。問。何理成佛

通上二成佛。答。信滿攝諸位亦約理事融通

說。住等攝諸位亦然。故章文云。然此無盡皆

悉在初門中也。故此經初發心菩薩一念功