華嚴一乘成佛妙義

無種性。為理佛性。為行佛性。答。通二。何者

二佛性。一體二義故。如下卷說。問。就一乘

門有性無性有情非情皆成佛者。說五性差

別教何會。答。下卷云。論自有釋。故寶性論

云。向說闡提無涅槃性。不入涅槃者此義云

何。為欲示顯謗大乘因故。此明何義。為欲迴

轉誹謗大乘心。依無量時故作是說。以彼彼

實有清淨性故等。問。若爾唯可立不定性。何

立性。答。修六度串習行已位到堪任住成菩

薩種性。若習小行到於忍位成聲聞性。故智

論云。𤏙頂忍等名為性地。獨覺准知。若於三

行隨一修行未至本位。爾時立為不定種性。

若於三行全未修行。爾時立為無有種性。問。

約種性分別四句何。答。終南問答云。或有佛

性。闡提人有善根人無。謂約行辨性也。或有

佛性。善根人有闡提人無。謂約位辨性也。或

有佛性。二人俱有。謂約因辨性也。或有佛性。

二人俱無。謂約果辨性也。問。闡提之義斷現

善根。因何有行善性。答。此約位語。此世生善

根。可救者有現行善性。他世生善根。現不可

救者有行因種子。此義不同聲聞宗。此之四

位皆具性得及修得二佛性也。何以故。此之

二性同於信解淨心處說故。相由成故也。性

得及修得二種佛性非初非中後。前中後取

故。又驗經文如來藏為直進菩薩機說。佛性

為淳熟聲聞機說。此中所明如來藏佛性雖

約諸義差別不同。皆是同教一乘義也。何以

故。為成普法故。普法所成故。問。本性住性習

所成種性何前何後。答。隨機緣前後不定。故