華嚴一乘成佛妙義

八九地是無生忍。故名阿那含為離欲地。第

十地是寂滅忍。下品故名阿羅漢為已辦地。

等覺為辟支佛地。通名前諸位為菩薩地。名

妙覺為佛地。上來括法鏡論師意。儼和上意

彼師義有三重教。謂三乘共行十地者。弟子

無圓教。所以者何。二乘名無入一乘者故。又

小乘中唯一釋迦菩薩成佛。自餘無成佛者

故也。不立共行十地故凡立共行十地。意引

一切小乘人為入大乘故。是故問答意同不

立共行十地類。故先明小乘及一乘。通始終

頓三教之迴心義立初也。始終頓三教直進

義合來立次也。今此章意約實雖通終教。而

約初迴心發說乾慧等十地。頓教有三乘共

行十地。而不明別位次第。故不用三乘共十

地。問。若爾何故疏文頓教復作立乾慧等十

地之所以。而云此十地是一乘所用是三乘

所入耶。是即一乘亦立共行十地耶。答。同教

一乘約智故。同教一乘所用約別教直機故。

小乘人無一乘故。不立共行十地。同教一乘

所用。引下教中立共行十地之機者。皆是一

乘所令。故約此義有共行十地。可思之也。又

法標師依佛陀三藏為師。此三藏所立通宗

大乘明如來藏真心道理為極。故此中皆攝

楞伽仁王華嚴。以別教三乘六識為軌則。修

成佛迴入通教。通教以妄識為軌則。修成佛

依通宗。如來藏真心依位地。更令修覺。儼師

意者。三藏通宗大乘是三乘外華嚴一乘也。

下始教攝於通教大乘。依此通教修成行者

不信彼一乘。故名自受用身佛。為假名菩薩。