華嚴一乘成佛妙義

說。有諸異相門成。亦此一切俱離是名佛

也。若修時者孔目云。若頓教義即不可說。若

種性者下卷云。唯一真如離言絕相名為種

性。而亦不分性習之異。以一切法無二相故。

是故諸法無行經云。云何是事名為種性。文

殊師利一切眾生皆是一相。畢竟不生離諸

名字。一異不可得故是名種性。又行位者一

切行位皆不可說。以離相故。一念不生即至

佛故。若見行位差別等相即是倒故。若寄言

顯者如楞伽云。初地即八地。乃至云。無有所

有何次等等。若所依身者一切行位既不可

說。所依身分亦准此知。

第五約一乘義者。十信終心乃至十後位十

行十迴向十地皆成佛。又在第十地亦別成

佛。如法寶周羅善知識中說。何以故。一乘

之義為引三及小乘等。同於下位及下身中

得成佛。又八地已上即成佛。如於此位成無

礙佛一切身。故此據別教言。記云。經四十九

云。其宅廣大十重八門乃至云。見第九重補

處菩薩充滿其中。見第十重一切如來充滿

其中。解云。八門謂八聖道也。十重謂十地。既

第十地中一切如來充滿其中。故云又在第

十地亦別成佛也。案廣疏十九卷有三釋。初

依右師。十重中八重內開八九。餘重如次。

配初地乃至等覺妙覺。故疏云。九補處等者

明十地受職位等。亦是等覺位。十一切如來

者妙覺位。從初發心等明攝因成果。孔目依

此釋意說。疏第二釋配十行位。第三釋總不

約位說。十顯無盡其如疏也。此知識是第五