華嚴一乘成佛妙義

以無性故。無相無盡無生無滅故。我非我性

故。眾生非眾生性故。覺無所覺故。法界無自

性故。虛空界無自性故。疏云。何以眾生同菩

提性。略以十因釋成此義。一以眾生依於菩

提無自性故。是故同於菩提成正覺等。二無

自染相故。三無所盡故。四本來不生故。五

亦無新滅故。上四同為一句。六我性自空故。

七眾緣之生非是生故。八設起覺智無所覺

故。九所依法界亦無性故。十本性空界無體

性故。問。何如是等覺一切無性。答。次經結

云。如是等覺一切無性。無盡智自然智一切

如來無極大悲度脫眾生。疏云。下總結中無

盡智者照用無限故。自然智者不待功用故。

無極大悲者同體攝化故。同體攝化者起信

論云。眾生外緣有二種。一差別緣。二平等。

平等者一切諸佛菩薩皆願度脫一切眾生。

自然熏習恒常不捨。以同體智力故隨應見

聞而現作業。所謂眾生依於三昧乃得平等。

見諸佛故。疏云。於中願度生者平等心也。自

然等者常用應機。以同體智力者釋成常用

也。隨應等者顯其用相。二明對機顯平等義。

謂十住已去諸菩薩等依三昧力悉見諸佛。

身量平等無有彼此分齊之相。故云平等見

也。問。一切眾生皆成佛者。何現有眾生不即

佛耶。答。此權所見不同。於圓教機舊來成佛。

問。何機所見不同。答。若於人天位者具足人

法二我實物。若小乘教中看此眾生。唯是一

聚五蘊。實法本來無人。若大乘初教唯識所

現。如幻似有當相即空無人無法。若約終教