華嚴一乘成佛妙義

地至第十地為三僧祇。滿此三僧祇後。金剛

喻定現在前時。方得百劫千劫恒沙劫中。修

相好業也。六者約生死最後分段身上。即成

其佛。下卷云。若依小乘但有分段身。至究竟

位。佛亦同然。是實非化。七者依小乘十二住。

第十二最上阿羅漢住則是同佛。下卷云。於

諸教中皆以三義略示。一明位相。二辨不退。

三明行相。初者依小乘有四位。謂方便見修

及究竟。又說小乘十二住以為究竟。不退者。

此中修行至忍位得不退故也。其行相亦如

彼諸論說。終南問答云。若依小乘教見色身

佛三十二相等。即是實見眼根與境同時相

應。見實色相名為見佛。小乘佛有二。一生

身。二化身。佛並修生慈悲愛行成也。於一時

中。但菩薩一人慈悲愛行。依三十三心次第

作佛。餘見行者並不作佛。但得二種涅槃住

無餘也。但一人成佛。若餘人成佛前後不同。

若教化有情。後時作佛。由無十方佛故。世界

成壞大劫。滿三僧祇定得成佛。無一念成佛

者無他方佛。假使有者。即是此方佛往彼變

化。佛母摩耶此贍部洲是實佛母。餘世界中

即無實也。為佛是化。故佛菩薩等諸根相作。

但變化成非改性也。一人依一人依一界依一

心次第成佛。因果相稱現量可知。但斷惑因

果盡不盡別。諸菩提分總報業。從發心初始

次第修明臨欲成佛。十地終心百劫別修相

好別業。是實非化。但修菩提分業除有退者。

皆悉成佛無不成佛。以人相為佛。一切智等

即屬於法。五教下卷云。若依小乘種性有六。