華嚴一乘成佛妙義

眾生說佛德。意為欲令眾生自亦得彼果。故

令修行。是故眾生證自當來所得之果德。為

欲得彼故不借身命修行。非為得他佛果故

修行。是故正今吾令發心修行。佛祖吾當果

已成佛非他佛也。此義不疑怪也。又有他已

成佛即是自當果佛。所以者何。他成佛時即

得三世佛平等果故。又吾當果佛即是他今

成佛。所以者何。吾得當佛即得三世佛平等

法故。如是展轉更互平等。平等無差別果德

皆化今吾令修行。其義亦非無故也。互有今

吾身。全體如來藏佛等是也。今吾即緣吾性

佛即吾。而不知故悲怪。發至心修行欲返迷。

是故其觀化。吾佛即是吾體佛。非遠求他佛。

此義甚正觀行者大要也。又此吾性佛者即

於一切法界。有情無情中全全即在無非一

物吾體佛故。若能拜自體佛者無物不所作。

此亦甚大要也。常可思性之。若行如是思得

者一切時一切處中。無一處中無一處一時

起三毒煩惱之義。此即入一乘之觀方便。三

世佛無非此行修成佛者也。具如香象答也。

問。一切情非情皆有佛性成佛。答。約教不同。

小乘唯佛一人有佛種性。餘無種性。始教門

約有為無常法立種性。故不遍一切。終教為

真性立種性。故一切有性。頓教門唯真如離

言絕相名為種。不分性習。約一乘門有二說。

一攝方便故。諸教所明種性並皆具足主伴。

成宗以同教故。攝方便故。一據別教種性甚

深因果無二。通依及正盡三世間。該收一切

理事解行等。廣如下卷說。問。此諸教所說有