華嚴一乘成佛妙義

修行成彼佛。意緣起道理非彼佛時即無今

吾身。非今吾身時無彼佛。故知爾也。如對今

乃至盡過去際亦然。問。未來佛是現在及過

去人相即者。彼過現人已成佛未成。答已成。

與未來佛同一緣起法故。問。若爾唯佛何為

化。答。過現人望未來佛是同一體。非他人故

未來佛化現等人。若他人者不得化。所以者

何。能化外有故非自所化。問。可化外人何言

他人者不得化。答。若能化所化差別者緣起

不成。故不得化自外他人。問。自既佛。何用為

化。答。是佛故化。若非是佛終日化不得成佛。

問。何自非佛時不得化。答。一切眾生本來成

佛。而不知自即佛。故化令知此理。名為化之。

故實化無所化。實無所成。問。若爾但乃化都

無化他之義。答。亦得化他。非化無自故。以自

他緣成無分別故。是故佛能見自全他。故他

無攝物。問。約此化非化及自他等。分別四句

何答問化自。答。不也。非他無自故。問。化他。

答。不也。化是佛故。問。自他共化。答。不也。二

執不並故共不化。答。二離執故。此遣非四

句示執顯四句。准三性門可知也。約自他亦

可有此三四句。准上可知。問。未來佛還化現

在自身者有所依文。答。有所依文。故瓔珞經

中第八地菩薩云。自身己身當果諸佛摩頂

說法。故已其說炳然可知。又既諸經經每云。

三世佛拜故諸罪業滅。未來諸佛者何為畢

也。問。他人修行已成佛窮來際。亦可成說之

言拜未來。何言拜彼自當成佛。答。拜他佛之

義非無。雖然他佛遠自佛近。何者汎諸佛為