華嚴一乘成佛妙義

謂退思護住昇進不動。不動性中有三品。上

中下如次三乘人也。雖於此中說佛一人有

種性。然非是彼大菩提性。以於佛功德不說

盡未來際起大用等故。是故當知。於此教中。

除佛一人餘一切眾生。皆不說有大菩提性。

第三約初迴心教門有其八義。一約地位。謂

乾慧地等十地。第十地中即成佛。所以同十

地成佛者。為佛下同因位故作此說。記云。法

鏡論云。引小心開發大行。命怖向忘遣解

守也。解云。立乾慧等十地意。令捨小乘解守。

入大乘中故也。問。若爾何故為乾慧地等耶。

答。未成空覺解故。不令利為乾慧地。謂空理

津液如水。故覺空方得智心增長也。二性地

者。由解空故。以此解伏結。解堅不改故云性

地也。三八人地者。由解真似四諦故。四諦中

一一諦二人故名八忍為八人地。一一諦中

二忍。故欲界苦諦中苦忍。上二界苦諦中苦

類忍。餘三諦中准之也。八忍者希無間也。此

八忍所引八者是解脫也。四見地者。由此八

忍故得八地。滿第十六心故見四諦平等理。

是故云見地也。五薄地者。從見地起修道智。

斷欲界九品修惑中初六品。止後三品。故云

薄地。六離欲地者。後三品修惑皆盡故不還

欲界。是故云離欲地也。七已辦地者。三界結

竟盡故得阿羅漢果。是故云已辦地也。後三

地可知也。上來括法鏡論意也。問。乾慧等十

地三乘共行。十地何故此章中。初教迴心教

中說乾慧十地。五十要問答中。初立六道因

果。次明愚法二乘。次明小乘及迴心小乘佛。