華嚴一乘成佛妙義

初發心時便成正覺。知一切法真實之

性。具足慧身。不由他悟。問。如是觀者

何等觀。答。次上文云。具足長養大慈悲心悉

分別眾生。而不捨眾生亦不捨寂滅。行無上

業不求果報。觀一切法如幻如夢如電如響

如化。疏五云。正問有三。初問修梵行。二成

位。三得果。即經云。云何方何修習梵行。具

足菩薩十住道地速成無上平等菩提。第三

內二初法後喻乃至答。第三問中二初牒前

二起後。起後中兩重。顯少因得大果。於中

各二。先標後釋。初標中以少方便是因疾得

等。是果釋中何以小因而疾得大果。釋以常

樂觀悲智空有等無二法故。是故疾得云斯

有是處也。餘如廣記引。

第二行成佛疏第三云。約行總不依位。自

分勝進究竟即至佛果。章下卷云。由信成

故是行佛非位佛。問。若不依位何諸文言

寄十信滿攝後後位即成佛耶。答。凡行成佛

可有二義。一約一乘當體德。二約寄門。故疏

四云。若約圓教有二義。若依普賢自法一切

皆無位。若約寄法則同終教。然信滿入位之

際通攝一切諸位。皆在此中無不具足。此則

約行攝位故也。疏第三文約初義說。餘文約

後義。就初義普賢當體德者。疏四云。以信滿

成此賢首位。故同普賢等廣大三業該因及

果。遍一切處盡一切時。常作無邊法界大用。

此為恒成。當相而論不依諸位。今約信門之

中顯現則屬信收。又上文云。或唯約普賢當

體德辨如普賢行品說。案普賢品有六十行。

此即一行即一切行。一切行即一行。重重無