華嚴一乘成佛妙義

其相皆盡一味平等。故先總佛。問。佛者是覺

者。眾生迷位何以一味。真為體故皆總是佛。

答。以一真理為體眾生彼上相亦都無差別。

是故一切眾生覺者佛身所現。彼所現眾生

同能現佛身故。故眾生無不成佛。問。此一乘

成佛唯約理說。若通事說。答。通理事說。意佛

所依理名為理也。能依智等諸功德皆名事。

此理事合名為佛身。此佛身所現故能同所

而具足理事。問。若爾一切眾生發心修行成。

答。發心修行成且約釋迦佛。釋迦初發心攝

一切眾生。皆發心竟亦攝彼無數大劫難行

苦行修行門。皆修行竟攝菩提樹下成佛門。

皆成佛竟乃至涅槃亦復如是。如一佛爾攝

十方三世諸佛門亦然。故先先成竟後後新

新亦成。此如能現佛所現眾生無闕一義。故

諸位亦具足也。問。何知攝佛門見一切眾生

發心修行等皆竟。亦後後發心修行乃至成

佛。答。經三十七云。佛子如來身中悉見一切

眾生發菩提心修菩薩行成等正覺。乃至見

一切眾生寂滅涅槃亦復如是。又三十二卷

云。一切諸佛調伏教化一切眾生。故於念念

中成等正覺。非不先覺諸佛正法。亦不住學

地而成正覺。疏第十六解初文云。下明現因

果門。以菩提身等眾生故是悉於中現。以

彼所現同能現故。是故眾生無不成佛。若圓

教即一切眾生並悉舊來發心亦竟修行亦竟

成佛亦竟更無新成具足理事言乃至涅槃

者。於八相中舉初乃至末故。問釋此初文有

幾因耶。答。經以十因釋。故經文云。皆悉一性