華嚴一乘成佛妙義

已還而唯云三四五者。此中略先後也。以實

而言。第一通前七地。第二唯第八地。第三九

十二地。又四卷楞伽云。第一名三昧樂受樂

生身。今依佛性論。真諦師釋勝鬘經。三種意

生身者。是三乘種性聖人。入初地已上受意

生身。故名三種。非是楞伽經中三昧樂等三

種意生身也。故佛地論云。有有生死者是三

種聖人意所身。無有生死者是三種聖人意

所生最後身依生。梁論八地已上是有有生

死。金剛菩薩是無有生死。此二生死既佛性

論皆言三種聖人。故知三乘種姓至八地已

上受有有生死。從本種姓為名。名羅漢辟支

大力菩薩。故楞伽經第七卷云。大慧聲聞辟

支佛於第八地菩薩中。樂著寂滅三昧樂門

醉。故不能善知。唯息見隨自相同相熏習障

礙。故隨人無我見過。故以分別心名為涅槃。

而不能知諸法寂滅。大慧菩薩白佛言。世尊

說聲聞辟支佛。入第八地寂滅樂門。如來後

說。聲聞辟支佛不知但是自心分別。後說。

聲聞得人無我而不得法無我空。若如是說。

聲聞辟支佛尚未能證初地之法。何況八地

寂滅樂門。佛告大慧。聲聞有二。言八八地

寂滅門者。此是先修菩薩行者隨聲聞地。還

依本心修菩薩行同入八地寂滅門。非增上

慢寂滅聲聞。以彼不能入菩薩行。未曾覺知

三界唯心。未曾修行菩薩諸法。未曾修行諸

波羅蜜十地之行。是故決定寂滅聲聞不能

證彼菩薩所行寂滅樂門。問。何故得生死名。

答。通名變易生死者轉變改易。若生若死。並