摩訶止觀

法；涅槃城有三門。」三門是近因，道品是遠

因。為是義故，應須道品調停也。問：道品

是二乘法，云何是菩薩道耶？答：《大論》呵此

問：「誰作是語？三藏、摩訶衍皆不作是說，那

得獨云是小乘法？」《淨名》云：「道品善知識，由

是成正覺；道品是道場，亦是摩訶衍。」《涅槃》

云：「能修八正道者，即見佛性，名得醍醐。」

《大集》云：「三十七品是菩薩寶炬陀羅尼。」如此

等經皆明道品，何時獨是小乘？若《大經》云

「三十七品是涅槃因，非大涅槃因；無量阿僧

祇助菩提法是大涅槃因」者，道品之外無別

有道品，如四諦外無第五諦。一種苦集如

爪上土，分別苦集有無量相，如十方土。直

明一三十七品是涅槃因，復有無量三十七

助道品名大涅槃因。云何無量？有四種道

諦故，有十六門故。又有漏道品：欲界二十

二、未到三十六、初禪三十七，皆有漏道品，如

乳；三藏道品如酪；通教道品如生酥；別教

如熟酥；圓教如醍醐。《大經》之文義合於此，

非道品外別有助法也。或言三十七品是助

道；或言是正道。《大論》云：「是菩薩道。」此文似

正也。《淨名》云：「道品善知識，由是成正覺。」此

文似助也。又若言三十七品是有漏者，云何

言七覺是修道？《法華》云：「無漏根、力、覺、道之財。」

云何八正在七覺前？此應三句分別：一、三十

七品皆有漏，二、皆是無漏，三、亦有漏亦無

漏。如《大論》云：「修八正道得初善有漏五

陰。」善有漏五陰即是煖法，煖法之前尚得修

於八正道。云何修邪？初從師受法，繫心憶