摩訶止觀

道事，不動亦不退，是心名「薩埵」。始觀陰界

至識次位八法，障轉慧開；或未入品，或入

初品，神智爽利。若鋒刃飛霜觸物斯斷，初

心聰叡有逾於此。本不聽學，能解經論；覽

他義疏，洞識宗途；欲釋一條，辯不可盡。

若懷寶藏璧，蘊解匿名，密勤精進，必得入

品，或進深品。志念堅固，無能移易，彌為勝

術。但錐不處囊，難覆易露。或見講者不稱

理，或見行道者不當轍；慈悲示語，即被圍

繞。凡令講說，或勸為眾生，內痒外動，即

說一兩句法，或示一兩節禪；初對一人，馳

傳漸廣，則不得止。初謂有益，益他蓋微；廢

損自行，非唯品秩不進、障道還興！象子力微，

身沒刀箭；掬湯投氷，翻添氷聚。《毘婆沙》云：

「破敗菩薩也。」昔鄴洛禪師名播河海，往則四

方雲仰，去則千百成群，隱隱轟轟亦有何

益利？臨終皆悔！武津歎曰：「一生望入銅輪，

領眾太早，所求不克。」著願文云：「擇！擇！擇！擇！」

高勝垂軌，可以鏡焉。修行至此，審自斟酌，

智力強盛，須廣利益，如大象押群。若其不

然，且當安忍深修三昧，行成力著為化不

晚。《大論》云：「菩薩以度人為事，云何深山自

善？答曰：『如服藥將身，體康復業；身雖遠

離，心不遠離。』」若至六根清淨，名「初依人」，有

所說法亦可信受。一音遍滿，聞者歡喜，是

化他位也。若此時不出，強軟兩賊無如之何，

自行轉成，於他有辦。大象捍挌，刀箭無施；

日光照世，長氷自冶。此即安忍之力焉。若被

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