摩訶止觀

受。法性受空故，一切受一受，一空一切空。法

性受假名故，一受一切受，一假一切假。法性

受中故，非一受非一切受，非空非假雙照

空假，則一切非空非假雙照空假。九法界受

即空、即假、即中，亦復如是。是名「受念處」。若觀

法性心因緣生法，一種一切種，一心一切心。

法性空故，一切心一心，一空一切空。法性假

故，一心一切心，一假一切假。法性中故，非一

非一切，非空非假雙照空假。九法界心亦

復如是。是名「心念處」。若觀法性想、行兩陰

因緣生法，一種一切種，一行無量行。法性空

故，一切行一行，一空一切空。法性假故，一行

一切行，一假一切假。法性中故，非一非一切，非

空非假雙照空假，一切非空非假雙照空

假。九法界行皆即空、即假、即中，亦復如是。是

名「法念處」。如是念處力用廣博，義兼大小，

俱破八倒，雙顯榮枯，雙非榮枯，即於中間

入般涅槃，亦名「坐道場」，亦名「摩訶衍」，亦名

「法界」。兼廣之義，其相云何？法性之色實非是

淨，而凡夫橫計為淨，是名顛倒；實非不淨，

二乘之人橫計不淨，是名顛倒。今觀色種

即空，一切即空，空中無淨，云何染著？是名

「凡夫計淨倒破，枯念處成」。色種即假，一切皆

假，分別名相不可窮盡；假智常淨，不為無

知塵惑所染，云何滯空而取灰滅，言色不

淨？是名二乘不淨倒破，榮念處成。是名八倒

俱破，枯榮雙立。觀色本際非空非假，則一

切非空非假。非空故非不淨倒；非假故非

淨倒。非淨倒故則非榮樹；非不淨倒故則