摩訶止觀

不過。一陰界入，一切陰界入；一多，不一不

多，不相妨礙。是名「行中不思議境」。達此境

時與慈悲俱起，傷己昏沈，無量劫來常為

陰入迷惑欺誑，今始覺知一切眾生悉是一

乘。昏醉倒解甚可憐愍，誓破無明作眾依

止。安心定慧而寂照之。心既得安，遍破見

思、無知、無明三諦之障，橫竪皆盡。又善識通

塞，終不於中取藥成病。善知道品榮枯念

處，雙樹中間入般涅槃。又善知行中對治六

度，助開涅槃門。深識次位，知我此行未

同上聖，慚愧進修無有休已。能於行中

外降名利，內伏三障，安忍不動。法愛滯著，

莫令頂墮。十法成就，世入銅輪，證無生忍。

得一大車，高廣嚴淨，眾寶莊校，其疾如風，嬉

戲快樂。乘是寶乘直至道場。是約行緣作

觀，治無明糠，顯法性米。舉足下足道場中

來，具足佛法矣。例前可知。行緣既爾，住、坐、

臥、語、作，例前可解。三三昧無臥法，隨自意

則有。昔國王於臥中悟辟支佛，當知臥中

得有觀行。對境者：約眼計我，言我能

受；一塵有三，合十八受者。眼見色有五陰、

三界、二入，例如上說。又《彌勒相骨經》云：「一念

見色，有三百億五陰生滅；一一五陰即是眾

生。」若爾者，眼對色時，何啻五陰、三界、二入？若

如此觀眼色者，名為「減修」，非摩訶衍。若

觀眼色於諸如來常，具足無減修，明識來

入門者，眼色一念心起即是法界，具一切法，

即空、即假、即中。四句求不可得，故言「即空」。

如彌勒相色，一念三百億五陰生滅，乃至一