摩訶止觀

地、十地相色既爾；受、想、行、識亦復如是。又外

道打髑髏作聲，聽知生處，知無量事；香、味、

觸等亦復如是。故言「即假」。假不定假，空不

定空，則非空非假。若眼一法非空非假，則

一切法非空非假。猶如虛空，有、無永寂；亦

如日月，無幽不照。雖無空、假，雙照空、假，

照因緣麁色，名「肉眼」；照因緣細色，名「天眼」；

照因緣色空，名「慧眼」；照因緣色假，名「法眼」；

照因緣色中，名「佛眼」。五眼一心中具者，非

具凡夫膿血肉眼，亦非諸天所得天眼，亦

非二乘沈空慧眼，亦非菩薩分別之眼，但

以佛眼具有五力，如眾流入海失本名

字。故佛問善吉云：「如來有五眼不？」答云：

「有。」皆稱如來有，何關凡夫、二乘眼耶？《請觀

音》云：「五眼具足成菩提。」以三觀一心，名「無

減修」；以一眼具五力，名「明見來入門」，亦是

圓證也。於眼內外自在，眼入正受，鼻三昧

起，鼻入眼起。雖動而寂，寂不妨動；雖寂而

動，動不妨寂。雖見不見，不見而見，乃稱「明

見來入門」也。問：佛具五眼，應照五境。經云：

「我以五眼不見三聚，眾生狂愚無目而言

見耶？」又云：「見色與盲等。」既等於盲，那得

見麁、細色？答：五境皆冥實相，實相則不可

見；不可見故，喻之如盲。雖不可見，見無

減少；五眼洞徹，諸境分明。雖言五照，照何

必有？雖言如盲，盲何必無？《淨名》云：「不來相

而來，不見相而見。」即此意也。是為不思議

境。我眼、眾生眼，無二無別，云何眾生不覺

不知？即起慈悲，誓當度脫。欲滿此願，安