摩訶止觀

緣於應佛無相之相，緣相分明，破障道罪，

見十方佛，與理觀相應，開涅槃門。若如上

修而不入者，或非其宜，當自思惟：理觀之

中具四念處、慧根、慧力、擇、喜覺分、正見、正

思惟如是十法，智度所攝。此是理觀，此解不

明，由於二世愚癡迷僻，昏覆精神，故令三

昧不顯。應當改革，發大誓願，令事觀明了，

破四顛倒。諦觀此身從頭至足但是種子

不淨，乃至究竟五種不淨。所謂是身攬他遺

體，吐淚赤白，二渧和合，託識其中以為體

質，是名「種子不淨」。居二藏間，穢濁浹潤，乍

懸乍壓，或熱或冷，七日一變，十月懷抱。若六

皰成就，形相具足，日月已滿，轉向產門。《大論》

云：「此身非化生，亦非蓮華生，但從尿道出。」

此處卑猥，底中廝惡。是名「住處不淨」。既生出

已，眠臥糞穢，乳哺將養，自小之大。耳貯結

聹，眼流眵淚，鼻孔垂膿，口氣常臭，頭垢重

沓如薄糞泥，髀腋酸汗如淋尿灑，衣服著

體即如油塗。是名「自相不淨」。其中唯有屎

尿之聚、膿聚血聚、膏髓等聚、大腸小腸、肪𦙽

腦膜、筋纏血塗、惡露臭處、蟲戶所集，盡海

水洗不能令淨。論云：「此身不如摩羅延山

能出旃檀，自小至大，性是不淨。」譬如糞穢，

多少俱臭。是名「自性不淨」。一旦命終，假借還

本：風去火冷，地壞水流；蟲噉鳥啄，頭手分離，

盈流於外；三五里間逆風聞臭，惡氣腥臊

衝人鼻息；惡色黮瘀污人眼目，劇於死狗。

是名「究竟不淨」。如是五種皆是實觀，非得

解觀。那忽於中計以為淨，好衣美食愛護將