摩訶止觀

心定慧，能以止觀遍破諸法。於眼色中明

識通塞，不如蟲道。於眼陰中修四念處，

非淨、非不淨，枯榮雙遣而入涅槃。學諸對

治，助開三脫。明識六即，不起叨濫。我所觀

眼雖具五眼，但是名字，但是觀行。若漸見

障外，後見十方，如普賢觀；頓見大千，如常

不輕。漸頓兩見，六根互用，我悉未階，不應

起慢，漸愧勤行。若德建名立，當忍內外障，

安若須彌。法愛不生則無留滯，其疾如風

證真實眼。乘一大車直至道場。若眼中得

入，多於眼中廣作佛事，常放金光照耀一

切。《淨名》云：「或有佛土以光明為佛事。」眼色

一受既爾，餘二受亦然；餘五根、五塵、十五受

亦然。廣說如前。將前意度入六根用之，

但令破煩惱去，不拘常科。若從耳中得

大車，多用音聲為佛事；鼻中用香；舌中用

味；身中用天衣；意中用寂滅。一根佛事互

通諸根，方便利物，時或不同，而令眾生得

究竟樂。○若能如上勤而行之，於一生

中必不空過。雖聞不用，如黑蚖懷珠，何

益於長蛇者乎？今以三譬譬於得失。匹夫

隻勇，修治一刀一箭，破一寇兩寇，獲賜一

金一銀，祿潤一妻一子。如此之人但利器

械，負戟前驅以命博貨，何用廣知兵法耶？

若欲為國，麴糵、舟楫、鹽梅、霖雨者，須善文

武，計在帷帳，折衝萬里。所學處深，所破亦

大；獲賞既重，祿潤甚多。雖知而不用，用而

屢北；尚不能濟身，澤豈及人乎？學禪觀者

亦如是。唯知一法，或止、或觀，擬破少惡，寂