摩訶止觀

於己利常知止足，是為「正命」。善入正諦，

名「正精進」。心不動失，正直不忘，名「正念」。正

住決定，名「正定」。因是八正道，即得入理。《大

經》云：「若有能修八正道者，即得醍醐。」如

是道品非是對位，但於初心觀法性理，即

得具足。《大論》云：「四念處中四種精進，名『四正

勤』；四種定心，名『四如意足』；五善根生，名為

『根』；根增長，名為『力』；分別四念處道用，名為

『覺』；四念處安隱道中行，名『八正道』。」故知初心

行道，用三十七品調養止觀四種三昧，入

菩薩位。如此道品是大涅槃近因，餘諸道品

名為遠因。今以譬顯此義：植種於地，

芽嘴初開，生根下向，枝葉上布，其花敷榮，結

果成實。法性、法界為大地；念處觀為種子；

四正勤如抽芽；五根如生根；五力如莖葉

增長；七覺如開花；八正如結果。結果者，

即是入銅輪位，證無生忍，亦名「至寶所」，亦

名「入祕藏」，亦名「得醍醐」，亦名「見佛性」，亦

名「法身顯，八相作佛」。「道品善知識，由是成正

覺。」此之謂也。若通途釋道樹者：如《大品》明

離三惡道名「葉益」，得人天身名「花益」，得

四道果名「果益」；此偏就空為釋耳。免二乘

地為葉益，得變通身為花益，具道種智

為果益；此偏就假為釋耳。免二邊縛為葉

益，受法性身為花益，證入佛性為果益；

此偏就中為釋耳。若總就三觀者，即空名

「葉益」，即假名「花益」，即中名「果益」。復次，

行三十七道品將到無漏城。域有三門，若

入此門，即得發真；謂空、無相、無作門，亦名