摩訶止觀

是名「信根」。進者，以信攝於諸法。信諸法故，

倍策精進。念者，但念正助之道，不令邪妄

得入。又此法者為精進所修，是法不忘，故

名「念根」。定者，一心寂定而行精進。又此法

為念所攝，是法不忘、不動，故名「定根」。慧者，

念處之慧為定法所攝，內性自照不從他

知，是名「慧根」。但修五根亦能入道成摩訶

衍。若不入者，進修五力，令根增長，遮諸煩

惱名之為「力」。信破諸疑，無能動者。精進除

懈怠，如本所願，皆得成就。念破邪想，不

為煩惱所壞。定破散亂，遠離憒鬧。雖有

所說，不礙初禪；善住覺觀，不礙二禪；心

生歡喜，不礙三禪；教化眾生，不礙四禪。

妨四禪法不妨諸定，亦不捨定，亦不隨定，

是名「定力」。慧破邪執，一切執、一切慧雙照具

足，是名「慧力」。如是五力名「摩訶衍」。若不入

者，用七覺均調。心浮動時，以除覺除身口

之麁；以捨覺捨於觀智；以定心入禪。若

心沈時，精進、擇、喜起之。念通緣兩處。修此

七覺即得入道。《大論》云：「若離五蓋專修七

覺，不得入者無有是處。」若不入者，修八正

道。更以出世上上正見觀三諦理，以正思

惟發動此觀。如法相說自他俱益，即是正

語。若黑業得黑報，白業得白報，雜業得雜

報，非白非黑業得非白非黑報；約小乘作

可解。今言沈空是黑業，出假是白業，兩兼是

雜業，中道是非白非黑業，皆名「邪命」。若業能

盡業，名為「正業」；依此而行，名為「正業」。正業

不為二邊所牽。見他得利心不惱熱，而