摩訶止觀

葉外盡者，當早推之，莫受莫著；推若不去

翻被黏繫者，當縮德露玭，揚狂隱實，密

覆金貝莫令盜見。若遁迹不脫，當一舉

萬里絕域他方，無相諳練快得學道，如求

那跋摩。若名、利、眷屬從外來破，憶此三

術齧齒忍耐。雖千萬請，確乎難拔，讓哉！隱

哉！去哉！若煩惱、業、定、見、慢等從內來破者，亦

憶三術：即空、即假、即中。設使屠粉肌肉心，

不動散；大地鎮壓，不為重淪。毘嵐弗輕，寒

氷非冷，猛炎寧熱？端心正觀，那得薄證片

禪即以為喜？纔見少惡即以為憂？坯器易

堆，菴華難實。《大品》云：「無量人發菩提心，多

墮二乘地。」為辦大事彌須安忍。若得此

意，不須九境；若未了者，當更廣明。○第十、

無法愛者：行上九事，過內外障應得入

真；而不入者，以法愛住著而不得前。《毘

曇》云：「煖法猶退，五根若立，上忍發真，則不

論退。頂法若生愛心，應入不入，退為四重、

五逆。」通、別皆有頂墮之義。既不入位，又不

墮二乘。《大論》云：「三三昧是似道位。未發真

時，喜有法愛，名為『頂墮』。」今人行道萬不至

此，至此善自防護。此位無內外障，唯有法

愛。法愛難斷，若有稽留，此非小事，譬如同

帆一去一停，停即住著。又雖不著沙，亦不

著岸，風息故住。不著沙喻無內障，岸喻

外障。而生法愛，無住風息，不進不退，名為

「頂墮」。若破法愛，入三解脫，發真中道，所有

慧身不由他悟，自然流入薩婆若海，住無

生忍，亦名「寂滅忍」。以首楞嚴遊戲神通，具