摩訶止觀

已、今、當生；無已、今、當滅，諸法如是。我順諸

法，隨喜迴向，如三世諸佛所知、所見、所許。是

名「真實正迴向」，亦名「最上具足大迴向」。則不

謗佛、無過咎、無所繫、無毒、無失。何但迴

向如此，前三後一亦然。《毘婆沙》云：「罪應如

是懺，勸請隨喜福，迴向於菩提。」發願者，誓

也。如許人物，若不分券，物則不定；施眾

生善，若不要心，或恐退悔，加之以誓。又

無誓願，如牛無御不知所趣；願來持行，將

至所在。亦名陀羅尼，持善遮惡；如坯得

火，堪可盛物。二乘生盡故不須願；菩薩生

生化物，須總願、別願。四弘是總願，法藏、《華嚴》

所說一一善行、陀羅尼，皆有別願。今於道場，

日夜六時行此懺悔，破大惡業罪；勸請，破

謗法罪；隨喜，破嫉妬罪；迴向，破為諸有罪。

順空無相願，所得功德不可限量，譬算校

計亦不能說。若能勤行五悔方便，助開觀

門，一心三諦豁爾開明，如臨淨鏡遍了諸

色；於一念中圓解成就，不加功力任運分

明，正信堅固無能移動。此名「深信隨喜心」，

即初品弟子位也。〈分別功德品〉云：「其有眾生

聞佛壽長遠，乃至能生一念信解，所得功

德不可限量，能起如來無上之慧。若聞是

經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解

相。」即初品文也。又以圓解觀心修行五悔，

更加讀誦，善言妙義與心相會，如膏助火；

是時心觀益明，名「第二品」也。文云：「何況讀誦、

受持之者，斯人則為頂戴如來。」又以增品

勝心修行五悔，更加說法，轉其內解，導利