摩訶止觀

非枯樹。非枯非榮則非二邊；無邊無中乃

名「中間」。佛會此理故名「涅槃」，亦是非淨非

不淨。八倒不生名為「涅槃」，如是涅槃名「祕

密藏」。安置諸子祕密藏中，佛自住中，故言

「入」也。法性之受本非是樂，而凡夫之人橫計

為樂，是名顛倒。實非是苦，二乘之人橫計

為苦。今觀受種即空，一切皆空；空中無樂，

云何生染？則凡夫倒破，枯念處成。受種即假，

一切皆假，以無所受而受諸受；名聞分別

不生厭畏，云何棄之沈空灰斷？二乘倒破，

榮念處成。是名「二倒雙破，枯榮雙立」。觀受本

際即非空非假；非空故非枯，非假故非

榮。邊倒不生名為「涅槃」；中間理顯名「祕密

藏」，皆如上說。法性之心本非是常，凡夫

橫計，是名「常倒」；法性實非無常，二乘橫計

無常。今觀心種即空，一切即空；空中非常，

云何謂心念念相續？是名凡夫常倒破，枯念

處成。心即假名，一切悉假；心若無常，那得分

別無量心相？是名「二乘無常倒破，榮念處成」。

又心即非空非假，非空故非無常，非假故

非於常。非榮非枯邊倒不生名「入涅槃」；中

道理顯名「祕密藏」。安置諸子，自亦入中。

法性之法本非有我，凡夫之人橫計有我。

本非無我，二乘之人橫計無我。今觀法性

即空，一切皆空；空中無我，是名「凡夫倒破，枯

念處成」。法性即假，一切皆假施設，自在不滯，

我義具足，是名「二乘倒破，榮念處成」。觀法本

際即非空非假。非空故非無我；非假故

非於我。邊倒不生名「入涅槃」；中間理顯