摩訶止觀

義，赴一切音，當其根性各沾利益。結攝意

如上說。攝六通者：眼、耳、如意三通，如調伏

諸根中說；他心、宿命、漏盡，如十力中說。攝三

明者，如六通中說。攝四攝者：若布施攝，

即四種道品中除、捨覺分也。愛語，即四種道

品中正業、語、命也。利行、同事，即四種道品八

定；定有神力，故能利行、同事。攝陀羅尼

者：持諸善法，如完器盛水；遮諸惡法，如

棘援防果。即是四種道品中四正勤，勤遮二

惡，勤生二善。故《十住毘婆沙》偈云：

「斷已生惡法，猶如除毒蛇；

斷未生惡法，如預防流水；

增長已生善，如溉甘果栽；

未生善為生，如鑽木出火。」

攝三十二相者，《婆沙》云：「《阿毘曇．相品》中一一

相三種分別，謂相體、相業、相果也。」《大論》云：

「百劫種三十二相。」即其義也。還用三藏道品、

六度望之，終不出施、戒、慧等。文煩不委，攝

意可知。若通教相體、業、果者，不同上也。若

以相求佛，轉輪聖王即是如來，是人行邪

道。佛說三十二相，即非三十二相，一一悉用

空心蕩淨，與空相應乃名為相也。《毘婆沙》

亦云：「菩薩一心修習三十二相業，皆以慧為

本。」即空慧也。若爾，三十二相皆為道品十

慧及智度所攝，即通教意也。復次，前兩道品

教門明因，得修相業；論果，得有相體。但此

相小勝輪王，魔能化作，故非奇特；入無餘

涅槃，相則永滅。譬如得銅，不能照面。二乘

共三藏佛，俱得真，無法界像。當知前兩道