摩訶止觀

動，稱佛名字為證為救。心誠感佛放淨戒

光，能令毀禁者淨戒光觸時二世罪滅，即

與理觀正業相應，一一須釋出之。事理既

圓，畢竟持戒，入三脫門，見於佛性。是名「助

油以增道明」。如上修戒若不入者，當復思

惟：是諸道品各有念根、念力、念覺分、正念

等，即是忍義，羼提所攝。若三藏正念等，是伏

忍。通教正念等，是柔順忍。別教正念等，是無

生忍。圓教正念等，是寂滅忍。若人念力堅強，

瞋恚之賊則不得入。而得入者，或因無念，

或念不強而瞋蔽得起。或今世起，或前世起，

或瞋同行、外護；或瞋現事，或追緣昔嫌；或

初起屑屑，或初即隆盛。若恣瞋毒，傾蕩無

遺，設不自在，如蛇自齧。瞋障百千法門，豈

得恣之而不呵責？當知但有理解，未有

忍力。既知是已，深生改悔發大誓願，卑如

江海穢濁歸之，屈如橋梁人馬踐之。當耐

勞苦，猶如射垛眾箭湊之，無恨無怨。如富

樓那被罵，喜免手；乃至被刃，喜疾滅。無辜

惱者忍力轉盛，如揩金磨鏡。羼提仙人強

軟俱安。自忍化他，讚法讚者，大誓不動，稱

十方佛為證為救。佛放忍光，二世瞋障重

罪銷滅，得與事理諸念相應，於諸違境忍

力成就。是為事油助增道明。若如上修而

不入者，當復思惟：四種道品各八精進，為

毘梨耶所攝。《大論》云：「前三易成，不須精進；

後二難成，必須精進。」精進故，得三菩提。阿

難說精進覺，佛即起坐。如大施抒海乃

可相應。而今放逸，倚臥縱緩，忘失本心無