摩訶止觀

行，涉事慳克；保護財物一毫不捨；辭憚勞

苦稱筋計力，不能屈己成他；貪惜壽命，

豈能諍死讓生？觸事悋著鏗然不動，但解

無行，如是重蔽何由可破？三解脫門何由

可開？今於道場苦到懺悔，生決定心起大

誓願，捨身命財決無愛惜。自行此檀，又以

教他，讚歎檀法，隨喜檀者。立此誓已，稱

十方佛為證為救。心若真實，無欺誑者，能

感如來放檀光明，照除慳蔽。《思益》等。以

蒙光故，與諸道品捨覺相應，須一一釋出

之。事理既圓，能畢竟檀捨，財同糞土、身比

毒器、命若行雲，棄三如唾。慳障既破，治道

義成，便得解脫。若無因緣，寄之行道；應

有利益，捨若遺芥。是為事油助增道明，

開三脫門，得見佛性。若不能爾，無助治之

益。若如上修，即應得悟；設不悟者，應自

思惟，理觀道品有正業、正語、正命。此屬尸

羅所攝。若三藏正業等，乃是慎護威儀，不

破、不缺、不穿、不雜。通教正業等，不得身口，即

事而真，乃是隨道、無著等戒。別教正業等，乃

是智所讚、自在等戒。圓教正業等，皆觀法性，

即是具足等戒。《淨名》云：「其能如此，是名奉

律。」即此意也。理觀之戒即心而備，雖作此

解身口多虧。或今生麁獷，或先世遮障未

得懺悔，覆我三昧，脫門不開。思是事已，

當自悲愍，深生改革：從今日始斷相續心，

誓持禁戒事無瑕玷，護持愛惜如保浮囊，

終不全身而損戒也。毒龍輸皮全蟻；須陀

摩王失國獲偈。自戒化他，讚法讚者，大誓不