摩訶止觀

名「祕密藏」。治倒法藥其數有四；法性觀智

名之為「念」；一諦三諦名之為「處」。一切即空，

諸倒榮枯無不空寂；一切即假，二邊雙樹

無不成立；一切即中，無非法界。祇一念心，

廣遠若此。若能深觀念處，是坐道場，是摩

訶衍，是雙樹間入般涅槃；始終具足，不須

更修餘法。若不入者，更研餘品。勤觀念處，

名「正勤」。見思本起，名「已生惡」；觀於即空，令

已生不生，故勤精進。塵沙無明，名「未生惡」；

觀即假、即中，令未生不生，故勤精進。竭力

盡誠，行四三昧，遮此二惡。一切智名「已生

善」；此善易生，故言「泥洹道易得」也。道種智、一

切種智名「未生善」；此分別智難生。空智已生，

勤加增長；中智未生，令得開發。三觀無間，

祇為生此二智耳。是四正勤亦能悟道，故

言「一心勤精進故得三菩提」，不須餘法。若

不入者，當是不勤，心過散動；須入善寂，審

觀心性，名為「上定」。於上定中修如意足：欲、

精進、心、思惟。欲者，專向彼法，亦名「莊嚴彼

法」。定中觀智，如密室中燈，照物則了。以照

了故，斷行成就修如意足。精進者，成就彼

法。法性不動而寂然精進，無間無雜。斷行

成就修如意足。心者，正住觀察彼法一心中

緣。制之一處無事不辦，斷行成就修如意

足。思惟者，善能分別彼法方便。如此思惟

不令動散。定思惟故，斷行成就修如意足。

能如此修，定心而入，不須餘法。若不入者，

當修五根。信三諦理是三世佛母，能生一

切十力、無畏、解脫、三昧。但念處修，不求餘法，