摩訶止觀

為六塵所惑，即合道品八種之定，是名禪

度調伏諸根。知六塵無常、苦、空、寂滅，即合

道品十種之慧，是名智度調伏諸根也。此

乃三藏調伏諸根滿足六度。復次，知眼空

不受眼，色空不受色，根塵空故，名「常捨

行」；乃至意空不受意，法空不受法，名「常捨

行」，即合道品除、捨覺分，是名「檀度調伏諸

根」。色空不能傷眼空，眼空不能傷色空；

乃至法空不得意便，意空不得法便，即合

道品正語、正業、正命，是名「尸度調伏諸根」。

又眼、色空故，則無違無順，無忍不忍；乃至

意法空故，無違無順，無忍不忍，即合道品

四種之念，是名「忍度調伏諸根」。眼、色常空，

無不空時，如是習應與般若相應；乃至意

法常空，無不空時，是名與般若相應，即合

道品八種精進，是名「進度調伏諸根」。眼、色空

故不亂不味，乃至意法空故不亂不味，即

合道品諸定，是名「禪度調伏諸根」。眼、色空

故不愚不智，乃至意法空故不愚不智，即

合道品十種之智，是名「智度調伏諸根」。此

是通教調伏諸根滿足六度也。若眼、色具

十法界，十法界各有果報勝劣不同；各各修

因深淺有異。因果無量，不可窮盡，除却無

知，分別法相，無所受著；乃至意法具十

法界，分別無著，即合道品除、捨覺分，是名

「檀度調伏諸根」。分別眼、色乃至意法無量相

貌，未曾差機，傷他善根，自亦不為無量根、

塵所傷，即合道品正業、語、命，是名「戒度調

伏諸根」。又於十界根、塵若違若順，其心不