摩訶止觀

深無量。如是觀者，疾得一切諸佛功德，初

發心時便成正覺，知一切法真實之性，具

足慧身，不由他悟。」如此明文，豈非初心修

證十力？又《地持》云：「菩薩知如來藏，聞思前行，

修自性禪，得入一切禪。一切禪有三種：一、

現法樂，現法樂故稱歡喜地；二、出生十力種

性三摩跋提及二乘除入；三、利益眾生禪也。」

十住名聞慧，十行名思慧；此聞思前，以修

自性入一切禪，得具三法。豈非初心有修

有證？三據明矣。道品、六度及佛十力宛轉相

攝，皆如上說。若修道品、六度，即是修佛十

力；若調伏諸根，滿足六度，即是滿足十力，

住佛威儀無異也。《十住毘婆沙》云：「力名扶

助，氣力不可窮盡。」《地持》云：「得勝、堪能，名為

『力』。」於十處悉如實，離虛妄，勝於魔，自行

故，名「得勝」；能以方便利益眾生，故言「堪能」。

然佛力無量，何止言十？實是一智緣十事，

故言「十」。此十化眾生足。舉十，餘亦可知。《殃

掘》云：「十力是聲聞宗，非摩訶衍；大乘有無量

力。」此二釋彌顯四種十力意。云何道品攝四

無所畏？一切智無畏者，即是備知四種苦諦，

為他分別，明示過患，決定師子吼無微畏

相，無能難言是法非法。障道無畏者，四種

集諦障四道滅，決定師子吼無微畏相，無

能難言此非障道。盡苦道無畏者，四種道諦

能行是道，得盡苦出世間，決定師子吼無

微畏相。無漏無畏者，即四種滅諦各有所

證、各有所滅，決定師子吼無微畏相。道品、

無畏，宛轉相攝。若修道品、六度，即是修無