摩訶止觀

當知六度遍能調伏一切諸根也。《大品》云：

「施者、受者、財物不可得故，具足檀波羅蜜。」亡

三事，無所著，正當檀體。應是具足者，行於

財法二施，檀名具足，事理二圓。自他俱益，

故名「具足」。事則破其慳法而能捨財；理則

破其慳心而能捨法。二破二捨，體用具足，

名「波羅蜜」也。云何六度攝佛威儀？佛以十

力、無畏、不共法等為威儀。一心中修四道

品，名「修佛威儀」；證佛眼、佛智，名「得佛威

儀」。今逐語便，約道品明攝十力者：若四

種道品，即是四種四諦智決定因果。知生滅

之集，決受三界之苦，斯有是處；生滅之集，

若至無餘涅槃，斯無是處。若生滅之道，能盡

苦入涅槃，斯有是處；生滅之道，若至三界，

斯無是處。乃至無作之集，通至變易，斯有是

處；若通至無上涅槃，無有是處。若無作道、

滅，通至一切種智，斯有是處；若通至二乘，

無有是處。是四因果一心中知，決判明斷，

名「是處非處力」。故如來於佛法中作師子

吼：「獨我法中有四沙門果！」即此義也。業報智

力者，知四種集是知業，知苦是知報，道滅

亦爾。分別四種業報淺深不謬，是二力也。

知禪定力者，四種道諦中八定，分別深淺，

照了不差，是三力也。知根、欲、性力者，知過

去苦集不同名根力；知現在苦集樂欲不

同名欲力；知未來苦集得失不同名性力。

是四五六力也。知至處道力者，知四道諦所

至之處，是七力也。知宿命、天眼力者，照過去

一世多世、種性好惡、壽命長短名宿命力；照