摩訶止觀

此為良治。以心住故，或發欲界定乃至七

依定皆能入。若不得般若方便，成凡夫法；

若得方便，成摩訶衍。故《請觀音》云：「若數息

心定，毛孔見佛，住首楞嚴，得不退轉。」是為

數息開解脫門，即與三藏八定相應，乃至

與無作八定相應。是為事油助增道明。若

緣女色，耽湎在懷，惑著不離，當用不淨觀

為治。觀所愛人初死之相，言語適爾奄便

那去？身冷色變蟲膿流出，不淨臭處穢惡充

滿，捐棄塚間如朽敗木，昔所愛重今何

所見？是為惡物，令我憂勞。既識欲過，婬心

即息。餘八想亦治婬欲。《大論》云：「多婬者令

觀九想；於緣不自在令觀背捨；緣不廣

普令觀勝處；不能轉變令觀十一切處；

若有怖畏令修八念。」皆以不淨為初門，

悉治婬火，開解脫門，與四種八定相應，助

油增明。若攀緣瞋恚，當用慈心為治。

上忍度是通治，今別約慈無量心。餘三心或

是樂欲等。悲無量為對治者，緣眾生苦，

深起愍傷，欲拔其苦，緣此心入定，與悲

相應。慈者，想眾生得樂，緣此心入，與慈定

相應。喜心者，想眾生得樂，生大歡喜，緣此

心入，與喜定相應。捨心者，捨愛憎想，住平

等觀，緣此心入，與捨定相應。得此四定者，

於諸眾生瞋無從生。下更廣說。若攀緣邪

倒，當用因緣觀治之。《毘曇》以界方便破

我，今因緣破我。三世破斷常，二世破我，

一念破性。此定若成，即與理觀相應，助開

涅槃門。若睡障道罪起，即用念佛觀治之。