摩訶止觀

心行道，得少禪定，攝少眷屬，便以為足，

如匹夫鬪耳。欲作大禪師，破大煩惱，顯

無量善法，益無量緣，當學十法止觀，洞達

意趣。於六緣、六受行用相應。煩惱卒起，即便

有觀；觀過惑表，勇健難事，解髻得珠。若

解而不用，用而不當，而反師惑心，道安克

乎？又如野巫，唯解一術，方救一人，獲一脯

柈，何須學神農本草耶？欲為大醫，遍覽

眾治，廣療諸疾，轉脈轉精，數用數驗，恩救博

也。學禪者亦如是。但專一法，治惑即去，當

時微益，終非大途包括之意，亦不能破煩

惱入無生忍。雖善醫藥，不依方服，病豈

差乎？讀誦止觀甚利，心不行用，無生終不

現前。又如學義，止欲一問一答，衒耀一時，

何須廣尋經論？欲作法主，當善異部。雖

諳解處多而不曾出眾，怯弱不任酬往。若

無怯怖，臨機百轉，以無方之答，答縱橫之

問，是為大法師。觀行人亦如是。觀行若明，

能歷緣對境觸處得用；若不如是，魔軍何

由可破？煩惱重病何由可除？法性深義何由

可顯？三事不辦，區區困役，秖是生死凡夫，

非為學道方便也。

摩訶止觀卷第七